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	<title>薩迦派‧巴滇寧暨瓊卡林寺 &#187; 藏傳佛教</title>
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	<description>Palden Ningye Choekhorling</description>
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		<title>康區二十五大寺院（Sa Gong 25）</title>
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		<pubDate>Sun, 12 Dec 2010 02:40:07 +0000</pubDate>
		<dc:creator>palden</dc:creator>
				<category><![CDATA[關於寺院]]></category>
		<category><![CDATA[巴滇寧暨瓊卡林寺]]></category>
		<category><![CDATA[康區二十五大寺院]]></category>
		<category><![CDATA[爐霍]]></category>
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		<category><![CDATA[藏傳佛教]]></category>

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		<description><![CDATA[過去薩迦派極盛時期，在康區有所謂的「康區二十五大寺院」（Sa Gong 25，ས་དགོན་ཉ་ཤུ་རྩ་ལྔ་།་ ）。這二十五座大寺院，是法王怙主八思巴前往元朝大都（現北京）時，慈悲指示興建的。 元朝由於皇室信奉薩迦派，皇帝尊奉法王八思巴為帝師，特別鄭重延請入京，替皇室傳法。法王八思巴從薩迦一路經過康區，在各地轉動善妙法輪。 法王八思巴造訪康區後，薩迦派的寺院在康區蓬勃發展，其中有二十五座最負盛名，因此被眾人傳頌為「康區二十五大寺院」（Sa Gong 25）。其中，爐霍地區的巴滇寧暨瓊卡林寺（Paldenningye Choekhorling），名列康區二十五大寺院之一，過去在康區，曾佔有一席之地。 最盛時期，寺中大殿有一千多尊價值不斐之佛像，爐霍地區其他寺院均難望其項背。每當寺中舉行喜金剛舞法會時，喇嘛製作的巨型朵瑪高達一層樓，得由三到四位壯漢才扛得動。 相傳寺中舉行法會時，負責奉茶之喇嘛喜愛比賽誰給茶比較快，有些喇嘛持茶壺於僧眾間奔走添茶，腳不著地，堪為奇談。]]></description>
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		<title>為何重建寺院如此重要？</title>
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		<pubDate>Fri, 30 May 2008 17:04:59 +0000</pubDate>
		<dc:creator>palden</dc:creator>
				<category><![CDATA[護持寺院]]></category>
		<category><![CDATA[二樓大殿]]></category>
		<category><![CDATA[藏傳佛教]]></category>

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		<description><![CDATA[下這篇文章，是寺院開始架設網站初期，最早發佈的重建二樓大殿法訊。時序更迭，重新回顧這篇文章，不禁讓人感嘆，要承擔如來家業，真的是一件艱鉅的任務。 巴滇寧暨瓊卡林寺自從法王八思巴指示建寺以來，長久與世隔絕，寺院至今仍採用木材、沙、石等材料來興建，以巴滇寧暨瓊卡林寺為中心點，方圓幾十里內根本看不見任何柏油等現代建材。鄰近民居至今得去水源地挑水，才能取得民生用水，寺廟也不例外。（註：目前寺院在當地政府及居民通力合作下，已有簡易自來水管，自來水管是拉至寺院旁，眾人共用，不過部份民居仍沒有自來水，仍需每日挑水） 雖然寺院目前面臨護法殿屋頂木材年久失修、喜金剛金剛舞場地坍塌，寺內木製樓梯幾乎解體等困境，但是以沒有自來水，影響當地僧眾最鉅。（註：目前是二樓大殿瀕臨解體最為緊急） 在過去，從來沒有任何一位外地人，來到巴滇寧暨瓊卡林寺供僧，這些距離我們數千里之遙的僧侶與在家人，從不知世事為何，但是當他們途經已經毀壞的舊寺院，看見四院牆上龜裂的佛像壁畫，及壁柱上方蔓生的野草，心中的難過可想而知。 眾生依靠三寶才能獲得解脫，而三寶當中，僧寶是我們前往彼岸路途上的友伴。在世間，寺院的僧眾代表僧寶，他們傳遞佛法，讓我們能聞思修並不斷增上，是我們修行上的善知識。一所正信的佛教寺院能延續法脈，代表未來能廣揚佛法，利益無數眾生。 在此懇請十方善信，若您願意，請您伸出援手，護持巴滇寧暨瓊卡林寺，您的任何一分隨喜發心，即使只是一句佛號迴向，都是能圓滿自利利他的布施波羅蜜，最後祈願一切眾生無一餘，皆能獲得究竟無上的安樂。 願諸世間界，所有諸地獄， 彼中眾有情，悉獲極樂喜！ 願彼寒獄暖！亦願菩薩雲， 飄降無邊水，清涼炙熱苦！ 願彼劍葉林，悉成美樂園！ 鐵刺樹枝幹，咸長如意枝！ 願獄成樂園，飾以鷗鵝雁、 悅音美飛禽、芬芳大蓮池！ 願煨成寶聚，燒鐵成晶地！ 怖畏眾合山，成佛無量宮！ 岩漿石兵器，悉成散花雨！ 刀兵相砍殺，化為互投花！」 《入菩薩行論。迴向品》 延伸閱讀：寺院八月就要付款了&#8230;&#8230;]]></description>
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		<title>堪布策旺東沼的故事</title>
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		<pubDate>Sun, 11 May 2008 08:49:23 +0000</pubDate>
		<dc:creator>palden</dc:creator>
				<category><![CDATA[小故事]]></category>
		<category><![CDATA[修行人]]></category>
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		<category><![CDATA[藏傳佛教]]></category>

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		<description><![CDATA[圖片說明：堪布策旺東沼是非常簡樸的修行人 堪布策旺東沼現年七十八歲，他是巴滇寧暨瓊卡林寺年邁老喇嘛中，非常重要的喇嘛堪布。 雖說堪布在寺中地位非常重要，但是他的出生非常卑微。堪布策旺東沼一出生時就沒有父親，家中唯一的親人，只有一手拉拔他長大的母親，名贊究。 他的母親心地善良，充滿悲心，從小就是一位精進的修行人。有時他母親去草原，看見隨風搖曳的美麗花朵時，因心中升起萬物皆離一切戲論，皆為心性化現之真實體悟，而虔誠地對小花做大禮拜。 堪布在他的小屋裡每日精進實修，手中持著繩子，不斷轉動經輪。 文革時期爐霍地區發生大飢荒，許多人因缺乏糧食不幸餓死，策旺東沼與母親兩個人當時也淪為乞丐，雖然如此，他的母親仍時常將僅剩的食物佈施給小狗小貓，那時策旺東沼年紀尚小，時常 不解地問母親：『阿媽拉，我們自己都快餓死了，為何還把食物分給小狗小貓吃呢？」他的母親即是這樣一位深具悲心的修行人。 之後有些人供養一批犛牛給巴滇寧暨瓊卡林寺，寺中需要人手牧牛，堪布與母親兩人決定替寺廟放牛，並依靠寺院給予的微薄糧食維生。 放牧的生活維持約一年，篤信佛法的母親深知佛法的重要性，便敦促堪布去寺中學習。 當時寺中最重要的喇嘛為雍登饒傑，他不但持有巴滇寧暨瓊卡林寺完整的傳承，教證修為均極高深，但迫於當時宗教政策，寺院僧眾不准修法、灌頂或進行任何宗教活動。 登饒傑暗中仔細地卜算之後，確定如果將寺院的傳承教給這位放牧的孩子，未來將能大大利益寺廟，因此堪布策旺東沼一邊放牧，一邊暗地裡向雍登饒傑學習諸如喜金剛壇城製作、手印、金剛舞、修法等儀軌。 向雍登饒傑學習一年後，堪布便決定出家。他與母親搬到鄰近寺院處搭起帳棚，鄰近在家人知道她們母子相依為命，生活困難，也常心生憐憫，供養一點飲食供他們維生。 巴滇寧暨瓊卡林寺自立寺以來，即有一條嚴格的寺規，除非去過拉薩哦巴寺進修［現在增列至印度薩迦哦巴傳承寺廟］，並完成三年三個月閉關者，才能每三年持掌寺院一次（成為該寺的赤欽），因此堪布在明師的指示下，以徒步進行大禮拜，至遙遠的拉薩哦巴寺院學習三年，並完成三年三月閉關，正式成為足堪持掌寺廟之重要喇嘛堪布。 自拉薩學成後，堪布唯一的親人母親重病，他奔赴回家照顧，一年之後最疼愛他的母親往生，堪布從此成為一位沒有任何親人的喇嘛。由於對輪迴徹底地出離，他將當初與母親共居的家，亦即自己唯一的財產，也供養給巴滇寧暨瓊卡林寺，然後獨自到寺院附近的山洞中閉關。 鄰近的在家人都非常了解堪布的情況，因此當堪布進行閉關時，約有三十幾個家庭的人通力合作，去山上砍伐木柴，並親手為堪布在寺院旁蓋了一座木造僧寮，堪布完成閉關後就一直獨居於此，平時則依靠他人供養微薄的酸奶子、酥油及糌粑維生。 堪布策旺東沼是一位心地悲懷，持戒嚴謹的喇嘛，他完成寺院規定後，曾經持掌寺院六年，寺中所有修法佛軌等事務，都聽由他發令，他也曾經去過色達五明佛學院進修，與法王如意寶晉美彭措堪布有非常深厚的情誼。 堪布一生當中，除了精進佛法修持，奉獻給寺院之外，別無他求，他對物質要求極低，如果有在家人請他去修法，通常他只拿一點供養，其餘全數退還，拿回的錢也全數存起，等到巴滇寧暨瓊卡林寺一年一度喜金剛法會時，又全部供養給寺院；即使是他人平時供養給他的飲食，他也僅取一點點，毫不貪戀。 如今堪布已七十八歲高齡，獨居於僧寮之中，他的生活非常平凡，最常做的事情就是左手拉著一條線，線延伸至窗外一轉經輪，就這樣一邊拉動轉經輪，一邊唸誦古老的經文，努力持修。 因為生活條件困窘，也沒有任何親人能幫忙他，因此堪布的僧服非常破舊，常縫補又縫補，腳上也沒有襪子。這裡沒有自來水設備，又位於山巔，因此即使年邁，仍得自己去挑水，景況堪憐。偶有輪值喇嘛至寺廟替他挑水，但大多時間堪布仍過著極為艱苦清貧的生活。 這一次仁波切及佛母帶著信徒供養的僧服給他，他也珍惜不穿，直說等到明年的喜金剛法會時再穿，但堪布已非常年邁，明年是否能穿得到僧服，是完全無法預知的事情。 堪布策旺東沼的故事，沒有特別驚人之處，但他真實的出離生活，足堪為所有佛教徒的典範。 我們深切地期盼，堪布策旺東沼能在有生之年，生活條件能獲得改善，並祈願他心中所有的善業功德，能如他一生中精進修持時所做迴向般，那樣廣大、圓滿。 圖片說明：堪布實修的手鈔老法本]]></description>
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		<title>覺沃佛像簡介</title>
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		<pubDate>Fri, 09 May 2008 08:50:40 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[圖片說明：巴滇寧暨瓊卡林寺中，曾經開口說話的覺沃佛像（釋迦牟尼佛像） 能朝見拉薩大昭寺釋迦牟尼佛十二歲等身像［又稱覺沃佛像］，是藏人一生中最大的願望。若能獲得覺沃佛像僧服布片，等同獲得釋迦牟尼佛的親自加持，福報最為吉祥殊勝。 寺中覺沃佛像，由格魯派蔣揚仁波切製作。他曾說自己一生鑄造佛像無數，其中成功的有兩尊，一座在爐霍寺；另一尊在巴滇寧暨瓊卡林寺；所謂成功，即是覺沃佛像親自開口說話。 蔣揚仁波切鑄此佛像時，承蒙拉薩地區大仁波切們致贈貴重裝臟物；製作期間吉祥夢兆不斷；佛像竣工後，親啟聖口，顯示這並非一尊普通的佛像。 迎佛入寺當天，非下雪時節，卻從清晨瑞雪不斷。喇嘛若抬起手臂，不一會兒，手臂上就舖滿一層厚厚狀如蓮花又晶瑩剔透的雪花。當時從爐霍縣及鄰近地區湧進上千人，人們耐心排隊謁見這尊殊奇的佛像，為的就是得到其不共的加持。至今，冰雪漫天的冬季，氣候嚴寒，寺中佛像前的供水全部結冰，唯獨覺沃佛像前的供水，從不結冰。 藏人深信，若在覺沃佛像前虔心祈請，一切願望悉皆滿願。若一生中能向覺沃佛像獻上酥油燈、香、花、妙音、僧服等，乃至以心意虔誠供養，能替來世累積無量功德，增長無上善根。蔣揚仁波切曾說：「若有人發誓一生中一定要去拉薩朝見覺沃佛像，因種種因素無法前往，見此像，與親見大昭寺覺沃佛像無異。」，若有善信，對此佛像深切祈請、供養，其功德利益實不可思議。]]></description>
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		<title>寺院沿革</title>
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		<pubDate>Thu, 08 May 2008 14:40:51 +0000</pubDate>
		<dc:creator>palden</dc:creator>
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		<description><![CDATA[巴滇寧暨瓊卡林寺位於海拔三千多公尺的青藏高原上，座落在一處雲霧繚繞，松林環抱的山谷之中。 十三世紀時，元朝由於皇室信奉薩迦派，皇帝尊奉法王八思巴為帝師，特別鄭重延請入京，替皇室傳法。法王八思巴從薩迦一路經過康區，在各地轉動善妙法輪。 途經爐霍時，怙主八思巴特別指示在此建寺，並預言在此興建廟宇，能利益無數眾生，此為本寺之緣起。時序更迭，本寺迄今已有七百多年的悠久歷史，是目前四川省甘孜州爐霍地區唯一一所薩迦傳承寺院。 法王八思巴造訪康區後，薩迦派的寺院在康區蓬勃發展，其中有二十五 座最負盛名，因此被眾人傳頌為「康區二十五大寺院」（Sa Gong 25，ས་དགོན་ཉ་ཤུ་རྩ་ལྔ་།་）。本寺即名列康區二十五大寺院之一，過去在康區，曾佔有一席之地。 ◎輝煌歷史◎ 圖片說明：寺院未改建前的模樣 巴滇寧暨瓊卡林寺原本寺名為「巴滇寧暨寺」，意為「大悲寺」，尊貴的尼瑪多傑仁波切依大悲願力，降生爐霍地區後，重新賜名，更名為「巴滇寧暨瓊卡林寺」，即「轉動大悲法輪」之意。 本寺屬薩迦哦巴支派，三百年前在康區極富盛名；當時寺中主持為羅卓蔣措仁波切，另有十二位仁波切、五十位堪布及三百餘僧眾。除主寺外，另下轄兩寺院，一為饒松寺，一為恭秋寺，兩寺遺址至今尚存。 最盛時期，寺中大殿有一千多尊價值不斐之佛像，爐霍地區其他寺院均難望其項背。每當寺中舉行喜金剛舞法會時，喇嘛製作的巨型朵瑪高達一層樓，得由三到四位壯漢才扛得動。 相傳寺中舉行法會時，負責奉茶之喇嘛喜愛比賽誰給茶比較快，有些喇嘛持茶壺於僧眾間奔走添茶，腳不著地，堪為奇談。 圖片說明：文革期間被毀寺院之壁畫 圖片說明：文革期間被毀寺院之壁畫遺址，至今仍存於寺院舊址 ◎遭逢鉅變◎wjwj6 文革鉅變時，寺中僧眾被迫還俗，珍藏之甘珠爾、丹珠爾及其餘珍貴經典、法器盡數皆毀，喇嘛迦班霆雷死於獄中，貢噶蔣稱仁波切則於混亂中將寺中最重要的喜金剛法本藏起，並退隱至寺院旁一處山洞進行長期閉關，當時即使有人供養食物給仁波切，仁波切亦完全未食，九十歲於山洞中化入光明法界。 文革後，雖然寺院史料散佚，建築坍塌頹傾，但幸運的是，遵循光榮薩迦巴的清淨傳承教法，仍如晶鬘念珠般地傳承下來。當時貢噶蔣稱仁波切所藏起的喜金剛壇城製作方法、法本、手印及舞蹈等儀軌後來傳給喇嘛雍登饒傑，雍登饒傑傳給大堪布策旺東沼仁波切至今。 政策開放後，為了重建寺廟，本寺一位喇嘛桑傑捐出所有個人財物，不斷奔走於拉薩及成都各地，親自將寺廟大殿佛像運來；僧眾及在家人並齊心合力，以肩挑運石頭，以雙手刨磨木材，驅趕犛牛運載各種貨物，辛苦攀山而上，終於在鄰近一地建成寺院新址。 如今通往寺院的道路狀況極為惡劣，除了平日人畜走出的小土路外，尚有許多路段全是松林，無法通行汽車，寺院所需物資，全賴喇嘛及在家人以身體或犛牛扛負慢慢馱運而上；每逢冬春之際，泥路為冰雪覆蓋，連馬匹及犛牛都會滑倒翻覆，行走極為困難。 此地僧眾平時除寺院事務外，尚須幫忙家中收割青稞等農事，喇嘛翻山越嶺於自家及寺院之間，有些老喇嘛家境困難，家中沒有馬匹者，就必須拖著年邁身軀攀爬泥路才能到寺院修法，景況堪為可憐。 ◎末法時代珍貴法音◎ 現今寺院主持為尼瑪多傑仁波切，喇嘛僧眾五十餘位。在尼瑪多傑仁波切與長老堪布的慈悲教導下，寺中僧眾多年來止住在此金剛剎土，持戒嚴謹，生活儉樸，過著與世無爭的修行生活。雖然寺院地處偏僻，對外聯繫不易，卻因此留下極為純淨的薩迦傳承法脈。值此末法時代，世風渾濁，人心乖戾，巴滇寧暨瓊卡林寺所持有的教法與僧團，就如同潔淨無染的白蓮，盛開在美麗的雪域高原，誠摯期盼具緣的你，能前來親近、護持。]]></description>
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