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	<title>薩迦派‧巴滇寧暨瓊卡林寺 &#187; 小故事</title>
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	<description>Palden Ningye Choekhorling</description>
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		<title>上師遭受障難有感</title>
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		<pubDate>Tue, 07 Sep 2010 14:50:23 +0000</pubDate>
		<dc:creator>palden</dc:creator>
				<category><![CDATA[小故事]]></category>
		<category><![CDATA[尼瑪多傑仁波切]]></category>
		<category><![CDATA[薩迦法王]]></category>

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		<description><![CDATA[光榮薩迦派的法座持有者薩迦法王，隸屬於具有光音天血脈的崑氏家族。有一次末學與一位長期擔任法王府志工的外國友人PY談話。PY對於法王擁有不可摧折的信心，時常聽聞法王教法時，就不禁淚流滿面。 在與PY交談過程中，PY認為法王就是真實文殊師利菩薩的化身，而法王的親眷中，所有的女眾都是度母的化身。當時末學聽畢感到非常震撼，因為在末學心中，法王是文殊師利菩薩的化身無誤，但末學從未想到其他女眷亦是度母的化身。 當末學將這段談話告訴一位法王府的人時，那位僧人說：「這是PY本身的功德呀！，所以在她的眼中，不只法王是文殊菩薩的化身，對於法王的親眷亦有如是的淨觀！」 另一次末學與另一德國佛子閒談，佛子談到他的根本上師－－法國薩迦則千林的大堪布仁波切謝拉喇嘛時，他說：「過去我還沒遇到我的上師時，我非常不快樂！我一直在尋找甚麼，直到後來我讀了《西藏生死書》，在那本書中我看到了宗薩仁波切的前一世欽哲卻吉羅卓的照片。於是我靜對那張照片，虔誠地合什向宗薩仁波切祈請：『偉大的宗薩仁波切，請加持我，讓我找到我的根本上師』，後來我便就遇見了大堪布仁波切謝拉喇嘛&#8230;.。」 在末法時代的我們，如果能在生命中很幸運的遇見我們的上師，並對上師擁有淨觀，視之如佛，那真的是因為我們擁有清淨的福德，能得以用肉眼看見上師在我們面前！願世上一切具德上師長壽！常轉法輪，救度無量有情。]]></description>
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		<title>除障</title>
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		<pubDate>Mon, 21 Jun 2010 16:36:46 +0000</pubDate>
		<dc:creator>palden</dc:creator>
				<category><![CDATA[小故事]]></category>
		<category><![CDATA[爐霍]]></category>
		<category><![CDATA[薩迦]]></category>

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		<description><![CDATA[有一次仁波切的家人為了除障，特別請了寺廟裡的赤欽羅切喇嘛來家裡除障。羅切喇嘛是寺主 尼瑪多傑仁波切的叔叔，當天早 上一大早就出現在仁波切家裡。 為了要除障，家裡燒了很多開水，加入了牛奶，再經過羅切喇嘛金口修法加持後，立刻就變成了甘露。家人這時拿出一個簡單的臉盆，首先移到仁波切面前，仁波切把頭一低，羅切喇嘛口中念誦著除障儀軌，一邊舉起大水壺就往仁波切頭上澆。 乳白色的甘露水順著仁波切的頭顱滴落到臉盆裡，這樣就算完成了除障與清淨的儀式。在場的人每個人也都有機會可以接 受甘露除障，臉盆就在每個人面前移來移去。 由於羅切喇嘛與大家非常熟識，因此整個加持儀式一點也感受不到甚麼肅穆的氣氛，大家都覺得非常新鮮有趣。 期間羅切喇嘛一個不小心，在一個孩子頭上倒了太多甘露水，把加持儀式搞得好像在洗頭髮，大家看了反而都笑嘻嘻的，孩子被淋濕了也不生氣，一場除障大會立刻就變成了同樂會。 補充說明： 1.巴滇寧暨瓊卡林寺的赤欽三年一任，必須圓滿三年三個月閉 關才有資格擔任 2.藏人常常會延請僧眾到家裡修法。]]></description>
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		<title>丟朵瑪</title>
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		<pubDate>Wed, 07 Jan 2009 03:00:22 +0000</pubDate>
		<dc:creator>palden</dc:creator>
				<category><![CDATA[小故事]]></category>

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		<description><![CDATA[這一年大家都辛苦了， 為了讓大家輕鬆一點 這裡分享一個小故事。 有人看到網站上今年首度披露的喜金剛金剛舞大法會照片， 其中有些照片展示出了即將被拋擲的紅色朵瑪（食子） 於是那人問尼瑪多傑仁波切：「請問這些朵瑪是代表不好的東西嗎？」 仁波切：「當然代表不好的東西，不然幹麼要扔掉？」 接著仁波切又說：「如果代表好的東西，據為己有都來不及了，幹什麼要把它扔掉呢？」 以上只是搏君一笑。]]></description>
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		<title>痛苦但快樂地活著</title>
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		<pubDate>Thu, 02 Oct 2008 05:18:03 +0000</pubDate>
		<dc:creator>palden</dc:creator>
				<category><![CDATA[小故事]]></category>

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		<description><![CDATA[在藏區某個村落裡，當村寨中都沒人買摩托車的時候，秋達就率先借錢去買摩托車了。 秋達是一位出家人，在寺廟中地位很普通。把摩托車買回家以後，面對龐大的債務，他真的好痛苦。為了清償那如須彌山一般高的欠款，秋達只好靠修法來清償債務。為了還債，他跑去很多地方誦經修法，疲於奔命，早就忘了自己原始修法的目的。 有一天，秋達遇到一位鄰居，名叫索南。索南看見秋達滿面愁容地走來，關切地問：「唉唷，秋達，你怎麼啦？看起來氣色不太好。」 「唉，索南，我現在真的好痛苦啊。」 「不管發生什麼事，先坐下來休息一下吧。」 兩人坐在草地上後，索南從包包裡面摸出兩顆糖，一顆分給了秋達，一顆自己享用。 吃完糖以後，索南說：「好了，現在把你那個最痛苦的事情，說出來給我聽聽吧。」 秋達把自己去貸款，買摩托車，現在面臨要還款的巨大壓力，一五一十全向索南吐露了。索南聽完以後說：「做人哪，當你心裡很痛苦的時候，外表就要假裝很快樂，若你心裡很快樂的時候，外表就要假裝很痛苦哪。」 從那次兩人談話以後，不知道怎麼的，秋達的心突然就豁然開朗了。錢還掉也好，沒有錢還掉也好，也應該快樂地過日子啊。這麼一想，秋達離開索南的時候，腳步也輕快了起來，竟然一蹦一跳地回家去了。 原先秋達為了沒有錢還的問題，每日都睡得很晚，甚至頭上都長了頭蝨。當地人說，唉唷，當一個人很痛苦的時候，就會長頭蝨。可是與索南談話完的隔一天，秋達一大早就起床了。起來後秋達輕快地吹著口哨，一副非常快樂的模樣。家人心中都很詫異：「秋達怎麼看起來怪怪的？」 秋達不但神情快樂，還跑到陽台上去放桑煙，吹笛子。鄰居們看見秋達快樂的模樣，也很詫異，某些人甚至生起忌妒的感覺。為何秋達欠錢還那麼快樂啊？ 到後來，秋達甚至把摩托車推到門外，拿出抹布，愉快地擦起車子來，他細心地撢掉車上的灰塵，把摩托車擦地亮亮地，鄰居們這時也都圍過來，因為他們從來都沒看過摩托車。 這樣過了幾天後，有些鄰居忍不住想：「該不會是秋達已經把摩托車的欠款還清了吧？」 秋達每天都把摩托車推出來擦得乾乾淨淨，有一天他想，不知道摩托車裡面還有多少油？反正秋達頭腦也很簡單，他不知道如何去測量剩下的油，也看不懂油錶，就乾脆拿起一根草，伸入油箱，再拿起來看。「喔，還有這麼一點油啊，真不錯。」秋達乾脆發動了油門，騎著摩托車出去了。 有些好事的人特地跑來問：「唉，秋達，你是不是已經錢都還完啦？」 秋達說：「這些不關你們的事情啊，反正，摩托車真的很好用，你們也去買一台來騎吧。」 這樣快樂的時間持續沒多久，秋達又開始煩惱起來。面對不斷調高的利息，自己又沒有收入，真的越想越糟糕。於是秋達又跑去找索南。 這個時候，剛好是夏天，遍地都是小花盛開的季節。在當地，僧眾可以向在家人要酥油。 「恩，不管如何，你還是得還錢，那麼你就去游牧民族那邊去修法吧。我認識很多游牧民族的人，可以介紹你去。」索南說。 於是家人為秋達準備了一匹馬，秋達就騎著馬，四處替人修法討酥油去了。這樣一去，就去了一個月。當秋達回來的時候，帶了非常多的酥油，家人都說秋達好神氣喔。 最後秋達把酥油全綑上了自己買的摩托車，騎到縣城，很順利地賣掉所有的酥油，也替自己還清了欠款。]]></description>
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		<title>羅桑揚佩尊者的故事</title>
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		<pubDate>Sun, 11 May 2008 15:43:09 +0000</pubDate>
		<dc:creator>palden</dc:creator>
				<category><![CDATA[小故事]]></category>

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		<description><![CDATA[巴滇寧暨瓊卡林寺過去曾出過十三位仁波切，寺中僧眾數百人，不乏修証極佳之修行人。文革時，羅桑揚佩尊者持掌法座，為三年一輪管理寺院之大喇嘛，肩負寺院傳承重任。後因各種歷史鉅變，羅桑揚佩尊者被捕入獄，他的家人完全不知尊者被關在何處，尊者亦無法與家人及寺院連絡。 尊者入獄長達二十年，期間腳被獄卒打斷，雖然在獄中遭受各種違緣障礙，但尊者心中仍懷持大悲心，每日不間斷暗中修習大日如來與瑪哈嘎拉。後尊者被釋放，當他回到家鄉時，家人幾乎快認不出他來，尊者重獲自由後，很快又接掌寺院主持重任，後前往山洞中閉關。 有一次，鄰近有個村子名西吉村，村中不明原由，許多人非時橫死，一時間村人大感恐慌，那時鄰近約八十個村子集合起來，邀請附近各寺廟之大喇嘛前來修法。雖然延請多位大喇嘛及仁波切前來修法超度，但村子情況並未改善。後請來羅桑揚佩尊者舉行超度法會，法會進行到丟擲食子時，颳起大風，當時村長剛好從遠處騎腳踏車回來，車子在山路間行進時被狂風掃落山谷。這時遠在西吉村修法之尊者已了然於胸，他沉著地一邊修法一邊拿起一支普巴金剛杵，向外丟擲，同一時間村長滾落山谷時，親眼看見天外飛來一支普巴金剛杵卡在腳踏車下，替村長挽回一命。 尊者晚年長時間在山洞中閉關，他能預知人死亡的時間，雖已獲得成就，但不經常示現。過去貢噶蔣稱仁波切所留之預言書函，始終保存在尊者手中，尊者後順利地認出尼瑪多傑仁波切為貢噶蔣稱仁波切之轉世，後圓滿化入光明法界。]]></description>
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		<title>堪布策旺東沼的故事</title>
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		<pubDate>Sun, 11 May 2008 08:49:23 +0000</pubDate>
		<dc:creator>palden</dc:creator>
				<category><![CDATA[小故事]]></category>
		<category><![CDATA[修行人]]></category>
		<category><![CDATA[堪布]]></category>
		<category><![CDATA[策旺東沼]]></category>
		<category><![CDATA[藏傳佛教]]></category>

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		<description><![CDATA[圖片說明：堪布策旺東沼是非常簡樸的修行人 堪布策旺東沼現年七十八歲，他是巴滇寧暨瓊卡林寺年邁老喇嘛中，非常重要的喇嘛堪布。 雖說堪布在寺中地位非常重要，但是他的出生非常卑微。堪布策旺東沼一出生時就沒有父親，家中唯一的親人，只有一手拉拔他長大的母親，名贊究。 他的母親心地善良，充滿悲心，從小就是一位精進的修行人。有時他母親去草原，看見隨風搖曳的美麗花朵時，因心中升起萬物皆離一切戲論，皆為心性化現之真實體悟，而虔誠地對小花做大禮拜。 堪布在他的小屋裡每日精進實修，手中持著繩子，不斷轉動經輪。 文革時期爐霍地區發生大飢荒，許多人因缺乏糧食不幸餓死，策旺東沼與母親兩個人當時也淪為乞丐，雖然如此，他的母親仍時常將僅剩的食物佈施給小狗小貓，那時策旺東沼年紀尚小，時常 不解地問母親：『阿媽拉，我們自己都快餓死了，為何還把食物分給小狗小貓吃呢？」他的母親即是這樣一位深具悲心的修行人。 之後有些人供養一批犛牛給巴滇寧暨瓊卡林寺，寺中需要人手牧牛，堪布與母親兩人決定替寺廟放牛，並依靠寺院給予的微薄糧食維生。 放牧的生活維持約一年，篤信佛法的母親深知佛法的重要性，便敦促堪布去寺中學習。 當時寺中最重要的喇嘛為雍登饒傑，他不但持有巴滇寧暨瓊卡林寺完整的傳承，教證修為均極高深，但迫於當時宗教政策，寺院僧眾不准修法、灌頂或進行任何宗教活動。 登饒傑暗中仔細地卜算之後，確定如果將寺院的傳承教給這位放牧的孩子，未來將能大大利益寺廟，因此堪布策旺東沼一邊放牧，一邊暗地裡向雍登饒傑學習諸如喜金剛壇城製作、手印、金剛舞、修法等儀軌。 向雍登饒傑學習一年後，堪布便決定出家。他與母親搬到鄰近寺院處搭起帳棚，鄰近在家人知道她們母子相依為命，生活困難，也常心生憐憫，供養一點飲食供他們維生。 巴滇寧暨瓊卡林寺自立寺以來，即有一條嚴格的寺規，除非去過拉薩哦巴寺進修［現在增列至印度薩迦哦巴傳承寺廟］，並完成三年三個月閉關者，才能每三年持掌寺院一次（成為該寺的赤欽），因此堪布在明師的指示下，以徒步進行大禮拜，至遙遠的拉薩哦巴寺院學習三年，並完成三年三月閉關，正式成為足堪持掌寺廟之重要喇嘛堪布。 自拉薩學成後，堪布唯一的親人母親重病，他奔赴回家照顧，一年之後最疼愛他的母親往生，堪布從此成為一位沒有任何親人的喇嘛。由於對輪迴徹底地出離，他將當初與母親共居的家，亦即自己唯一的財產，也供養給巴滇寧暨瓊卡林寺，然後獨自到寺院附近的山洞中閉關。 鄰近的在家人都非常了解堪布的情況，因此當堪布進行閉關時，約有三十幾個家庭的人通力合作，去山上砍伐木柴，並親手為堪布在寺院旁蓋了一座木造僧寮，堪布完成閉關後就一直獨居於此，平時則依靠他人供養微薄的酸奶子、酥油及糌粑維生。 堪布策旺東沼是一位心地悲懷，持戒嚴謹的喇嘛，他完成寺院規定後，曾經持掌寺院六年，寺中所有修法佛軌等事務，都聽由他發令，他也曾經去過色達五明佛學院進修，與法王如意寶晉美彭措堪布有非常深厚的情誼。 堪布一生當中，除了精進佛法修持，奉獻給寺院之外，別無他求，他對物質要求極低，如果有在家人請他去修法，通常他只拿一點供養，其餘全數退還，拿回的錢也全數存起，等到巴滇寧暨瓊卡林寺一年一度喜金剛法會時，又全部供養給寺院；即使是他人平時供養給他的飲食，他也僅取一點點，毫不貪戀。 如今堪布已七十八歲高齡，獨居於僧寮之中，他的生活非常平凡，最常做的事情就是左手拉著一條線，線延伸至窗外一轉經輪，就這樣一邊拉動轉經輪，一邊唸誦古老的經文，努力持修。 因為生活條件困窘，也沒有任何親人能幫忙他，因此堪布的僧服非常破舊，常縫補又縫補，腳上也沒有襪子。這裡沒有自來水設備，又位於山巔，因此即使年邁，仍得自己去挑水，景況堪憐。偶有輪值喇嘛至寺廟替他挑水，但大多時間堪布仍過著極為艱苦清貧的生活。 這一次仁波切及佛母帶著信徒供養的僧服給他，他也珍惜不穿，直說等到明年的喜金剛法會時再穿，但堪布已非常年邁，明年是否能穿得到僧服，是完全無法預知的事情。 堪布策旺東沼的故事，沒有特別驚人之處，但他真實的出離生活，足堪為所有佛教徒的典範。 我們深切地期盼，堪布策旺東沼能在有生之年，生活條件能獲得改善，並祈願他心中所有的善業功德，能如他一生中精進修持時所做迴向般，那樣廣大、圓滿。 圖片說明：堪布實修的手鈔老法本]]></description>
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