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	<title>薩迦派‧巴滇寧暨瓊卡林寺 &#187; 關於寺院</title>
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	<description>Palden Ningye Choekhorling</description>
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		<title>康區二十五大寺院（Sa Gong 25）</title>
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		<pubDate>Sun, 12 Dec 2010 02:40:07 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[藏傳佛教]]></category>

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		<description><![CDATA[過去薩迦派極盛時期，在康區有所謂的「康區二十五大寺院」（Sa Gong 25，ས་དགོན་ཉ་ཤུ་རྩ་ལྔ་།་ ）。這二十五座大寺院，是法王怙主八思巴前往元朝大都（現北京）時，慈悲指示興建的。 元朝由於皇室信奉薩迦派，皇帝尊奉法王八思巴為帝師，特別鄭重延請入京，替皇室傳法。法王八思巴從薩迦一路經過康區，在各地轉動善妙法輪。 法王八思巴造訪康區後，薩迦派的寺院在康區蓬勃發展，其中有二十五座最負盛名，因此被眾人傳頌為「康區二十五大寺院」（Sa Gong 25）。其中，爐霍地區的巴滇寧暨瓊卡林寺（Paldenningye Choekhorling），名列康區二十五大寺院之一，過去在康區，曾佔有一席之地。 最盛時期，寺中大殿有一千多尊價值不斐之佛像，爐霍地區其他寺院均難望其項背。每當寺中舉行喜金剛舞法會時，喇嘛製作的巨型朵瑪高達一層樓，得由三到四位壯漢才扛得動。 相傳寺中舉行法會時，負責奉茶之喇嘛喜愛比賽誰給茶比較快，有些喇嘛持茶壺於僧眾間奔走添茶，腳不著地，堪為奇談。]]></description>
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		<title>藏人們今年不耍壩子 寺院明天（7/1)舉行考試</title>
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		<pubDate>Wed, 30 Jun 2010 10:35:12 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[薩迦]]></category>

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		<description><![CDATA[耍壩子原是藏區一年當中很重要的休憩時間。每年春耕後雨水滋潤，隨著莊稼漸漸抽芽，藏人在幼苗還未長大前，會放下手邊所有工作，在草原上搭起帳篷，盡情唱歌跳舞，享受難得的夏日風情。此時氣候怡人，不會太冷，也不會太熱，草地上色彩斑斕的花朵全部綻放，遠看像鋪上一層花毯。躺在草地上仰望藍天白雲，空氣中花草馨芬，讓人身心不知不覺就放鬆了。 除了在家人外，寺院僧人也要耍壩子，僧人會在草原上的帳篷中飲茶、修法念經，偶爾玩一場比角力，或是來一場辨經。不過今年由於玉樹發生慘烈地震，傷亡無數，在這樣悲慟的時刻，藏人今年雖然搭起了帳篷，但不唱歌、不跳舞，表示對往生者的哀悼。僧人們也聚集在帳篷中為死難者誦經並念誦大量的六字大明咒，在家人紛紛給一些微薄供養，請求僧侶為玉樹受難者誦經。 此外，寺院僧眾明天（七月一日）將舉行佛學院考試，僧眾還將在尊貴的 尼瑪多傑仁波切及授課堪布面前進行考試，目前僧眾都在做考前最後準備，希望明天有好成績。此外，寺院也準備了豐盛的獎勵，將會給予學習承績優秀者經書及哈達。]]></description>
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		<title>尊貴 祿頂堪仁波切大會開示全文（組圖）</title>
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		<pubDate>Mon, 25 Jan 2010 17:28:32 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[薩迦喜德瓊卡林佛學會]]></category>

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		<description><![CDATA[日前 尊貴 的祿頂堪仁波切蒞臨中心成立會員大會，會中對全體會員致詞並開示，以下為開示全文，並附上大會當天照片。 仁波切非常慈悲，為求吉祥緣起，首先念誦《隨念三寶經》及《釋迦牟尼佛十二行誼讚》，開示結束後並將所有大眾供養毫無保留，全數捐回寺院，只帶走了寺院供養給 仁波切的花束。 仁波切並相約將來定會在中心給予佛法教授，我們熱切期盼這天能迅速到來。感謝 仁波切對中心的支持與鼓勵，願哦巴傳承領袖 祿頂堪仁波切蓮足穩固，長久住世。 祿頂堪仁波切開示全文： 首先今天是薩迦喜德瓊卡林佛學會成立大會，首先祝賀並感到歡喜，因為一個佛學會的成立目的是為了要利益眾生，讓大家可以學習佛法，進行各項自利利他的事業，所以我為大家的這種善根，感到祝福與歡喜。 成立佛學會一定要有良好的目的，中心成立的目的好壞可分成二種。 第一種：為了錢財或名利等動機成立中心或道場。 第二種：召集許多有心人一起來學習，並恭敬地迎請上師傳授灌頂、教法跟訣竅，能夠調伏自己的心續，並且在內心當中達成善行，也為了修行的緣故，來做成立中心的事業。 在上述二種目的中，第一種屬於較低劣的目的，並不是一件好事。若成立中心或道場的動機屬於第二種，那就非常好。為了能夠學習佛法並且調伏自己的心性，成就善行，道場的成立就可以說是樹立佛陀的教法。 所以我們若依照佛陀所說的道理，為了能夠修行、學習佛法，淨化自他的身心作為修行的目的，有這樣的動機跟目的，然後大家把錢跟條件、各種物資聚在一起來成立中心，這是一件好事，不能說是商業手段跟目的的虛偽。 為什麼呢？因為過去薩迦派的大德薩迦班智達說過，若是一處道場/修行地點首先知道佈施的利益，然後為了大家能夠學佛修行，於是把物資聚集起來，幫助人們學佛修行的話，這是一件很好的事情，是善事，雖然過程當中用了許多方法，但這是一種方便善巧，而不是一種虛偽手段，原因在於成立道場或這樣集聚物資的目的，無論如何都是為了佛法的緣故，而不是為了個人的利益，或者只是為了要積聚錢財而已。 修行的中心或道場都是佛法的基礎，假使為了能使更多人聚在一起做正確的修行，把這些條件、順緣聚在一起，這樣就能夠使佛法的講說非常順利，當然就能積聚無量的功德跟資糧，所以說這樣一種積聚佛法的方式，看起來較世俗，但事實上是佛陀所許可的，這也是偉大的薩迦班智達他所認定的。 當然如果不是以如法的動機，這是不可行的，因此我們都可以知道說做任何事情，若以貪、瞋、痴三毒為動機跟目的，那就是惡業；若所做的事情確實離於貪、瞋、痴三毒等惡念，就是善業，所以善業跟惡業的差別，最主要就在於自己的動機與目的。 目前特別在亞洲，大部分的亞洲人都對佛法具有信心，一般而言這種想法很好。可是雖知有佛法僧三寶，但往往一輩子都為生活而忙，沒有充裕的時間，固然知道佛法很好，可帶來很大的利益，卻往往沒有時間修行，這是常見的第一種情形；第二種情形，在亞洲地區，有些人有空的時候念個佛、念個咒，其餘時間工作，只知道以這種方式來做個佛教徒而已，看起來雖然還不錯，但這往往僅是一種外象而已。當然能盡量念佛持咒又一邊工作很不容易，也是很有利益的事情，可是就事實而言，這樣不是真實確切的事情，因為能不能成為一位真正的修行者，最主要取決於自己的心與實修，雖然說像剛剛第二種已經算很好了，其實還不算真正的修行人，因此中心的成立就很重要了。 中心成立後首先要做什麼呢？不管是其中的參與者是常來的參與者、會員或非會員，都要藉由說法者讓我們了知義理，所以說一個中心要有教導跟學法，要有上師，要知道教法，告訴大家佛法應有的道理，比方說知道佛法所認為的「善」是什麼？「惡」是什麼？應當去追求的是什麼？應當斷除的是什麼？許多輪迴的過患到底在哪裡？一定要走的道路是什麼？什麼是必學的？這些都是要懂的，如果以上述目的在中心道場迎請仁波切、上師與僧人聚集的話，將是非常好的一件事情，假使一個中心道場沒有專門常駐的說法者，也可以請其他道場的說法者前來說法，也就是要有能夠講解道理、講解教法的人來幫助大家學習，這是很重要的。不然僅只是安排一些灌頂或儀式，雖然也有非常大的好處，但還是不能忽略說法跟瞭解義理的重要性，因此在佛法當中，最主要中心的成立，要依照上面的動機。 簡要來說，釋迦摩尼佛講述無數教法，這些教法共可歸納為三乘： 1.聲聞緣覺乘 2.菩薩乘3.密咒金剛乘 共三種。 首先聲聞緣覺乘，一般又稱為小乘，也稱別解脫乘，是以達到個人的解脫來修持，希望達到成佛的境界。菩薩乘跟密咒金剛乘又稱為大乘，菩薩乘即不是只有個人的安逸和痛苦得到解脫，而是為了所有一切眾生都能成佛解脫的緣故來做修行，所以稱為菩薩乘，也為了眾生的緣故，付出自己的身心做佈施…等無量地修行。 密咒金剛乘想法跟動機都跟菩薩乘一樣，完完全全都是為了一切眾生而成佛，不過修持的技巧非常上等，以菩薩乘來講，為了眾生的緣故，必須毫不吝惜地付出自己的頭、手，來圓滿成佛的資糧；以密咒金剛乘來講，藉由本身的觀修、佛陀加持的密咒技巧，就能即身成佛，因此在修持技巧上有所不同，在成佛的時間上也有所不同，菩薩乘要經過三大阿僧祇劫的時間，也就是無量劫的時間才能成佛，而密咒乘來講，迅速的話，一生就能成佛解脫。 所以佛陀所宣說的這麼多教法，簡單歸納一句話就是「諸惡莫做、眾善奉行、自盡其力、是諸佛教」，自盡其力就是以佛教徒而言，視每人根器不同，可以各自選擇「聲聞緣覺乘」、「菩薩乘」或「密咒金剛乘」來做修持，主要是怎樣去調伏自己的心緒、做自己的修行，如果說我們能夠瞭解上述的義理，真正地調伏自己的身心，這才是真正的修行者。 由於今天時間有限，所以在這邊我就不多說了，今天主要的籌備者—貢桑旺姆，不只內心的籌備，還有身體的勞苦，為了中心的成立大力奔走，我感到非常的嘉許。因為中心的成立是非常不容易的，並且貢桑旺姆有特別的動機，來敦促大家同心協力地完成，不論任何時間或任何地點，我都會盡量地來做祈願，祈願我們這個中心能夠越來越增上，越來越好，能夠在對佛法和對眾生的利益上，達成廣大的利益與事業。 今天很高興能夠來到此地。今天在座所有參與的會員，今天所有選出來的執事、將來重要的負責人與參與者，我也為各位感到歡喜跟感激，因為在將來的日子裡，各位的身心為了弘法、為了利益眾生的緣故，也許要承擔中心的一些事項，這些在所難免，但由於對眾生很有利益的緣故，我也為各位感到歡喜跟感謝，我也希望各位中心道場成立的過程，能夠順利，並且希望各位不忘以上所講的想法跟動機。其他我就不再多說，在這邊跟大家說聲吉祥如意。謝謝大家。]]></description>
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		<title>薩迦達欽法王慈悲賜與推薦函</title>
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		<pubDate>Fri, 06 Nov 2009 06:45:39 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[圓滿宮]]></category>
		<category><![CDATA[達欽法王]]></category>

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		<description><![CDATA[各位親愛的朋友， 在此向各位報告，尊貴的大家長薩迦達欽法王繼之前薩迦崔津法王賜與推薦函後，亦於近日慈悲賜與推薦函，呼籲十方佛子共同護持祖古尼瑪多傑崇高之佛行事業。光榮的薩迦傳承目前有兩宮，一為卓瑪頗帳（度母宮），一為彭措頗帳（圓滿宮），兩宮輪流職掌薩迦派法座。 以下為推薦函照片及中譯： 中譯全文： 2009年11月4日 推薦函： 與薩迦崔津法王所見略同，祖古尼瑪多傑為為轉世化身上師，並為薩迦傳承巴滇寧暨瓊卡林寺法座持有者，該寺位於四川省康區爐霍。 為了保存佛陀之珍貴法教，在此呼籲佛弟子及法友們慷慨護持巴滇寧暨瓊卡林寺崇高之重建計畫。 為了利益一切有情，願佛陀教法永住。 達欽法王 圖片說明：祖古尼瑪多傑與年邁母親合影]]></description>
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		<title>有關寺院的消息發布來源，請以本官方網頁為準</title>
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		<pubDate>Thu, 29 Oct 2009 04:54:31 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[各位朋友大家好， 寺院在此特別發布聲明，凡是與巴滇寧暨瓊卡林寺有關的法訊或消息，不管是捐贈舊衣、護持寺院建設、護持僧眾求道或與尼瑪多傑仁波切本人相關的消息，一切以本官方網頁為準。若您有任何與寺院或仁波切相關的問題，請直接來信詢問，或利用本官方網頁上公佈的聯繫方式與我們直接確認。特別是有關善款的部份，敝寺從未「委託第三人」代為收受，請大德們鑒察。 當您在網路上看到與敝寺有關之轉載或新聞時，請務必與本官方網頁核對訊息的真實性，以智慧鑑別，以免取得不即時或錯誤的訊息，謝謝大家。]]></description>
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		<title>寺院迎請多彭寺貢噶索南大堪布至敝寺昇座講學（圖）</title>
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		<pubDate>Tue, 25 Aug 2009 03:33:56 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[為了讓僧眾能夠好好學習薩迦傳承教法，尊貴的尼瑪多傑仁波切日前至甘孜州阿垻縣最大的薩迦派寺院多彭寺（音譯），迎請該寺大堪布貢噶索南來到敝寺昇座講法一段時間。大堪布住錫於寺院期間，將對僧眾教授道果前行三現分及藏文詩詞、文法、律賦等學科。仁波切制定了嚴謹的學院制度，僧眾必須全部留在寺院學習。另寺院老堪布們也都進入僧寮開始進行閉關。 為了表示慎重，也是寺院五十年來首次正式迎請大堪布來講學及恢復佛學院制度，仁波切以非常隆重的儀式迎請多彭寺大堪布貢噶索南，當天當地僧俗二眾都非常雀躍，並手持哈達熱烈歡迎堪布的到來。大堪布抵達寺廟前，都有盛裝摩托車隊前導，希望以此吉祥緣起，能讓寺院的佛學院制度繼續流傳下去。迎請當天天降甘霖，實為非常吉祥的徵兆，雖然寺院硬體條件比較落後，週邊環境因為天上下雨而充滿泥濘，但是僧眾們都很歡喜地開始精進學習，也期盼各位善心大德能夠護持堅守戒律與解脫道之僧眾修習。護持方法詳見：尋找現代給孤獨長者。 寺院迎請堪布當天照片]]></description>
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		<title>聯絡我們</title>
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		<pubDate>Wed, 14 May 2008 18:17:42 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[若您希望主動接到巴滇寧暨瓊卡林寺的各種最新消息，請來信至contact@paldenningye.org，主旨註明：「希望主動接收法訊」即可。 請多加利用E-mail來接收法訊，如此我們都能共同為地球盡一份心力， 願地球上因我們而倒的樹木，就此又少了一棵。 寺院聯絡方式： 巴滇寧暨瓊卡林寺在台籌備處地址：台北市北投區文林北路250號3樓 電話：02-28277403 傳真：02-28238957 聯絡人：貢桑旺姆 TEL：0933055126 www.paldenningye.org E-mail：contact@paldenningye.org 薩迦派‧巴滇寧暨瓊卡林寺 電話：寺廟無電話線路可通 地址：中國四川省甘孜州藏族自治區爐霍縣泥巴鄉卡清村易饒組 尼瑪多傑仁波切：+86-13678360052［大陸地區手機 ，若仁波切不在縣城或大城市內時，手機收不到訊號，請多利用上述E-mail聯繫。]]></description>
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		<title>護法本尊除障法會</title>
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		<pubDate>Fri, 09 May 2008 13:18:30 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[寶帳怙主]]></category>
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		<description><![CDATA[巴滇寧暨瓊卡林寺有三大護法，分別為巴丹拉嫫、瑪哈嘎拉及寶帳怙主，下轄十幾位護法，過去即以悲猛迅捷著稱。舊時寺院被毀，寺中財物或被燒盡或被派發，當時寺中有一只煮飯的大鍋子，被分發給其他寺院。寺院重建後，僧眾決定買回大鍋，但是他寺表示鍋子已經易主，不願賣回。 不久，負責看管大鍋的喇嘛，竟半夜目擊大鍋沒有理由地晃動，還不時噴出熊熊火焰。該寺僧人驚嚇之餘，商議揹著大鍋，捧著潔白哈達，一路攀山將大鍋子送回巴滇寧暨瓊卡林寺，為了懺悔當初對本尊護法之不敬，並特地到護法殿供養致歉。 還有一次，有位小偷半夜潛進人家偷犛牛，主人好夢正酣，渾然不覺，這時屋子突然發出很大的聲響，主人驚醒發覺犛牛不見，立即大聲呼喊鄰近親友追趕。暗夜中，眾人看見夜空中出現一道白光， 便順著白光一路追趕，果真追到竊賊。令人驚奇的是，竊賊不知何故早就倒在路旁，雙腿已經跌斷，被偷的犛牛則在附近盤桓，令人稱奇。 寺院重建後，多人曾親見喇嘛修法完畢後，白光從新寺院飛出，再飛回寺院舊址，這種情形持續甚久，經修法延請後才停歇。 寺院附近的人皆知，寺中護法特別護持當地居民及僧侶，其中尤以巴丹拉嫫最為威猛，若小孩在寺院不莊重地大喊大叫，隔天脖子就會扭向一邊，此時，父母會敬畏地帶著孩子至護法殿灑青稞懺悔，之後小朋友又恢復如常，如此事蹟，屢見不鮮。 藏傳佛經中曾說，瑪哈嘎拉能救度末法時代的眾生，讓貧窮無福的眾生增長福報，對在中陰界流轉的苦難眾生則予以護持，令其解脫。瑪哈嘎拉是已成就之覺者，呈忿怒像，能戰勝貪欲，摧毀內心的嗔毒，並遵守其誓言，守護佛教與虔心學佛的修行者。此次《護法本尊除障法會》為期兩天，第一天為修法及護法薈供，第二天更換護法殿中朵瑪、布幔及齋僧，祈能為行者去除障礙，吉祥增上。]]></description>
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		<title>大鵬金翅鳥法會</title>
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		<pubDate>Fri, 09 May 2008 13:15:42 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[除障]]></category>

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		<description><![CDATA[三百多年前，爐霍地區發生了讓當地人驚駭不已的痲瘋病。當時因為醫療技術不足，若感染這種疾病，等於被宣判死刑。藏人平時就與家人互動密切，不管是在家人或喇嘛，當時只要染上痲瘋病，其親人也很難倖免；越來越多人出現皮膚潰爛的病症，大家除了驚慌失措，就只能痛哭流涕，卻毫無解決的辦法。 那時寺中住持羅卓蔣措仁波切為了找出解決之道，隱入山中閉關，遂寫出了能平息痲瘋病的大鵬金翅鳥修法，並叮囑寺中僧眾密集修持，痲瘋病情才逐漸平息。 大鵬金翅鳥又稱伏龍者，為藏傳佛教中重要之護法，一說金剛手菩薩所化現，為忿怒智慧尊，可特別去除因毒龍所引起的惡疾。 痲瘋病舊說為毒龍所施放，因此修持大鵬金翅鳥可完全制服此類惡疾，並可消除因觸犯世間神祈、地神及因業障所引起不明原因的疾病與障難。因為大鵬金翅鳥能遣除災難，消除疾病，並降服各種惡緣，因此藏傳寺院或藏人家大門，大多會掛上大鵬金翅鳥法照，以祈求平安。]]></description>
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		<title>喜金剛消災除障暨金剛舞法會</title>
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		<pubDate>Fri, 09 May 2008 13:07:35 +0000</pubDate>
		<dc:creator>palden</dc:creator>
				<category><![CDATA[關於寺院]]></category>

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		<description><![CDATA[藏曆年底前寺院另一重要法會為《喜金剛消災除障暨金剛舞法會》。此法為尼瑪多傑仁波切前前世蔣揚格雷仁波切親自取出之伏藏，於每年藏曆年底前舉行，為寺中修持不輟之消災除障法。 法會期間先製作喜金剛本尊壇城、朵瑪與象徵世間鬼魅之俑像，接著全體僧眾修法誦經，再次第舉行兩天金剛舞及除障儀式。金剛舞是藏傳佛教中特殊的法會儀式，每座寺院皆有其特殊的金剛舞，《喜金剛消災除障暨金剛舞法會》由喇嘛穿戴包括寺中覺沃佛像等本尊及護法面具，以佛教儀式延請智慧尊降臨，接著以手印及舞蹈表達報身之殊勝莊嚴並傳達佛教勝義。 整個舞蹈儀式中，有些喇嘛會穿戴骷髏面具，以身上染血等強烈意象表達輪迴苦痛及我們必經死亡之實相，有時景象過度逼真，小孩看了會驚駭不已。 在跳金剛舞時，若觀者將喇嘛舞者觀想為真實本尊，則能獲得如同本尊親臨般之無上加持，故觀者能獲得多少加持，全賴個人是否升起足夠的信心。 僧眾白天跳金剛舞，晚上則須徹夜不眠持誦經文，金剛舞儀式第二天中午，在家眾將盛裝出席，此時由喇嘛列隊拋擲食子，在家人鳴槍射擊鬼魅俑像，象徵將來年之災難障礙全部淨除。 喜金剛過去即為巴滇寧暨瓊卡林寺主要本尊，故寺中兩大法會皆以喜金剛修法為主，此法為當地年度盛事，舉行時附近在家眾皆歡喜蒞臨，祈求來年穢障淨除，平安吉祥。]]></description>
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