-
寺院沿革
巴滇寧暨瓊卡林寺位於海拔三千多公尺的青藏高原上，座落在一處雲霧繚繞，松林環抱的山谷之中。
十三世紀時，元朝由於皇室信奉薩迦派，皇帝尊奉法王八思巴為帝師，特別鄭重延請入京，替皇室傳法。法王八思巴從薩迦一路經過康區，在各地轉動善妙法輪。
途經爐霍時，怙主八思巴特別指示在此建寺，並預言在此興建廟宇，能利益無數眾生，此為本寺之緣起。時序更迭，本寺迄今已有七百多年的悠久歷史，是目前四川省甘孜州爐霍地區唯一一所薩迦傳承寺院。
法王八思巴造訪康區後，薩迦派的寺院在康區蓬勃發展，其中有二十五 座最負盛名，因此被眾人傳頌為「康區二十五大寺院」（Sa Gong 25，ས་དགོན་ཉ་ཤུ་རྩ་ལྔ་།་）。本寺即名列康區二十五大寺院之一，過去在康區，曾佔有一席之地。
◎輝煌歷史◎
圖片說明：寺院未改建前的模樣
巴滇寧暨瓊卡林寺原本寺名為「巴滇寧暨寺」，意為「大悲寺」，尊貴的尼瑪多傑仁波切依大悲願力，降生爐霍地區後，重新賜名，更名為「巴滇寧暨瓊卡林寺」，即「轉動大悲法輪」之意。
本寺屬薩迦哦巴支派，三百年前在康區極富盛名；當時寺中主持為羅卓蔣措仁波切，另有十二位仁波切、五十位堪布及三百餘僧眾。除主寺外，另下轄兩寺院，一為饒松寺，一為恭秋寺，兩寺遺址至今尚存。
最盛時期，寺中大殿有一千多尊價值不斐之佛像，爐霍地區其他寺院均難望其項背。每當寺中舉行喜金剛舞法會時，喇嘛製作的巨型朵瑪高達一層樓，得由三到四位壯漢才扛得動。
相傳寺中舉行法會時，負責奉茶之喇嘛喜愛比賽誰給茶比較快，有些喇嘛持茶壺於僧眾間奔走添茶，腳不著地，堪為奇談。
圖片說明：文革期間被毀寺院之壁畫
圖片說明：文革期間被毀寺院之壁畫遺址，至今仍存於寺院舊址
◎遭逢鉅變◎wjwj6
文革鉅變時，寺中僧眾被迫還俗，珍藏之甘珠爾、丹珠爾及其餘珍貴經典、法器盡數皆毀，喇嘛迦班霆雷死於獄中，貢噶蔣稱仁波切則於混亂中將寺中最重要的喜金剛法本藏起，並退隱至寺院旁一處山洞進行長期閉關，當時即使有人供養食物給仁波切，仁波切亦完全未食，九十歲於山洞中化入光明法界。
文革後，雖然寺院史料散佚，建築坍塌頹傾，但幸運的是，遵循光榮薩迦巴的清淨傳承教法，仍如晶鬘念珠般地傳承下來。當時貢噶蔣稱仁波切所藏起的喜金剛壇城製作方法、法本、手印及舞蹈等儀軌後來傳給喇嘛雍登饒傑，雍登饒傑傳給大堪布策旺東沼仁波切至今。
政策開放後，為了重建寺廟，本寺一位喇嘛桑傑捐出所有個人財物，不斷奔走於拉薩及成都各地，親自將寺廟大殿佛像運來；僧眾及在家人並齊心合力，以肩挑運石頭，以雙手刨磨木材，驅趕犛牛運載各種貨物，辛苦攀山而上，終於在鄰近一地建成寺院新址。
如今通往寺院的道路狀況極為惡劣，除了平日人畜走出的小土路外，尚有許多路段全是松林，無法通行汽車，寺院所需物資，全賴喇嘛及在家人以身體或犛牛扛負慢慢馱運而上；每逢冬春之際，泥路為冰雪覆蓋，連馬匹及犛牛都會滑倒翻覆，行走極為困難。
此地僧眾平時除寺院事務外，尚須幫忙家中收割青稞等農事，喇嘛翻山越嶺於自家及寺院之間，有些老喇嘛家境困難，家中沒有馬匹者，就必須拖著年邁身軀攀爬泥路才能到寺院修法，景況堪為可憐。
◎末法時代珍貴法音◎
現今寺院主持為尼瑪多傑仁波切，喇嘛僧眾五十餘位。在尼瑪多傑仁波切與長老堪布的慈悲教導下，寺中僧眾多年來止住在此金剛剎土，持戒嚴謹，生活儉樸，過著與世無爭的修行生活。雖然寺院地處偏僻，對外聯繫不易，卻因此留下極為純淨的薩迦傳承法脈。值此末法時代，世風渾濁，人心乖戾，巴滇寧暨瓊卡林寺所持有的教法與僧團，就如同潔淨無染的白蓮，盛開在美麗的雪域高原，誠摯期盼具緣的你，能前來親近、護持。
