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堪布策旺東沼的故事
圖片說明：堪布策旺東沼是非常簡樸的修行人堪布策旺東沼現年七十八歲，他是巴滇寧暨瓊卡林寺年邁老喇嘛中，非常重要的喇嘛堪布。
雖說堪布在寺中地位非常重要，但是他的出生非常卑微。堪布策旺東沼一出生時就沒有父親，家中唯一的親人，只有一手拉拔他長大的母親，名贊究。
他的母親心地善良，充滿悲心，從小就是一位精進的修行人。有時他母親去草原，看見隨風搖曳的美麗花朵時，因心中升起萬物皆離一切戲論，皆為心性化現之真實體悟，而虔誠地對小花做大禮拜。
堪布在他的小屋裡每日精進實修，手中持著繩子，不斷轉動經輪。
文革時期爐霍地區發生大飢荒，許多人因缺乏糧食不幸餓死，策旺東沼與母親兩個人當時也淪為乞丐，雖然如此，他的母親仍時常將僅剩的食物佈施給小狗小貓，那時策旺東沼年紀尚小，時常 不解地問母親：『阿媽拉，我們自己都快餓死了，為何還把食物分給小狗小貓吃呢？」他的母親即是這樣一位深具悲心的修行人。
之後有些人供養一批犛牛給巴滇寧暨瓊卡林寺，寺中需要人手牧牛，堪布與母親兩人決定替寺廟放牛，並依靠寺院給予的微薄糧食維生。
放牧的生活維持約一年，篤信佛法的母親深知佛法的重要性，便敦促堪布去寺中學習。
當時寺中最重要的喇嘛為雍登饒傑，他不但持有巴滇寧暨瓊卡林寺完整的傳承，教證修為均極高深，但迫於當時宗教政策，寺院僧眾不准修法、灌頂或進行任何宗教活動。
登饒傑暗中仔細地卜算之後，確定如果將寺院的傳承教給這位放牧的孩子，未來將能大大利益寺廟，因此堪布策旺東沼一邊放牧，一邊暗地裡向雍登饒傑學習諸如喜金剛壇城製作、手印、金剛舞、修法等儀軌。
向雍登饒傑學習一年後，堪布便決定出家。他與母親搬到鄰近寺院處搭起帳棚，鄰近在家人知道她們母子相依為命，生活困難，也常心生憐憫，供養一點飲食供他們維生。
巴滇寧暨瓊卡林寺自立寺以來，即有一條嚴格的寺規，除非去過拉薩哦巴寺進修［現在增列至印度薩迦哦巴傳承寺廟］，並完成三年三個月閉關者，才能每三年持掌寺院一次（成為該寺的赤欽），因此堪布在明師的指示下，以徒步進行大禮拜，至遙遠的拉薩哦巴寺院學習三年，並完成三年三月閉關，正式成為足堪持掌寺廟之重要喇嘛堪布。
自拉薩學成後，堪布唯一的親人母親重病，他奔赴回家照顧，一年之後最疼愛他的母親往生，堪布從此成為一位沒有任何親人的喇嘛。由於對輪迴徹底地出離，他將當初與母親共居的家，亦即自己唯一的財產，也供養給巴滇寧暨瓊卡林寺，然後獨自到寺院附近的山洞中閉關。
鄰近的在家人都非常了解堪布的情況，因此當堪布進行閉關時，約有三十幾個家庭的人通力合作，去山上砍伐木柴，並親手為堪布在寺院旁蓋了一座木造僧寮，堪布完成閉關後就一直獨居於此，平時則依靠他人供養微薄的酸奶子、酥油及糌粑維生。
堪布策旺東沼是一位心地悲懷，持戒嚴謹的喇嘛，他完成寺院規定後，曾經持掌寺院六年，寺中所有修法佛軌等事務，都聽由他發令，他也曾經去過色達五明佛學院進修，與法王如意寶晉美彭措堪布有非常深厚的情誼。
堪布一生當中，除了精進佛法修持，奉獻給寺院之外，別無他求，他對物質要求極低，如果有在家人請他去修法，通常他只拿一點供養，其餘全數退還，拿回的錢也全數存起，等到巴滇寧暨瓊卡林寺一年一度喜金剛法會時，又全部供養給寺院；即使是他人平時供養給他的飲食，他也僅取一點點，毫不貪戀。
如今堪布已七十八歲高齡，獨居於僧寮之中，他的生活非常平凡，最常做的事情就是左手拉著一條線，線延伸至窗外一轉經輪，就這樣一邊拉動轉經輪，一邊唸誦古老的經文，努力持修。
因為生活條件困窘，也沒有任何親人能幫忙他，因此堪布的僧服非常破舊，常縫補又縫補，腳上也沒有襪子。這裡沒有自來水設備，又位於山巔，因此即使年邁，仍得自己去挑水，景況堪憐。偶有輪值喇嘛至寺廟替他挑水，但大多時間堪布仍過著極為艱苦清貧的生活。
這一次仁波切及佛母帶著信徒供養的僧服給他，他也珍惜不穿，直說等到明年的喜金剛法會時再穿，但堪布已非常年邁，明年是否能穿得到僧服，是完全無法預知的事情。
堪布策旺東沼的故事，沒有特別驚人之處，但他真實的出離生活，足堪為所有佛教徒的典範。
我們深切地期盼，堪布策旺東沼能在有生之年，生活條件能獲得改善，並祈願他心中所有的善業功德，能如他一生中精進修持時所做迴向般，那樣廣大、圓滿。
圖片說明：堪布實修的手鈔老法本
